和尚在江湖
“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”《心经》中这一句话,让我们管中窥豹,得见佛法之一角。尔后,佛教在中国本土发展为净土宗、禅宗,更讲顿悟,受想行识皆为法相,不贪、不嗔、不痴,因缘和合,缘起缘灭。所以,本土化的中国佛教,更加任运随缘。因此,在武侠中登场的和尚,更是各生百象。本期侠说八道就来为您讲述。
问题摘要:
千古骂名,缘何而起?
为何段家不爱江山爱古佛?
黑得不能再黑,大喇嘛遭遇了什么?
看着都疼,为什么当和尚要烧戒疤?
武侠中的和尚为何都那么“滋润”?
老实和尚老实吗?
五蕴、六根,佛语早知道。
《易筋经》真的那么玄乎吗?
为什么将出家僧人称为和尚?秃驴这一侮辱性的名称又是怎么来的?
“和尚”一词源于梵文,原本意思是“师”。和尚本是一个尊称,并不是指一般僧人,而是指有一定资本堪为人师的僧人,而且不限男女。但后来,民间俗称惯了,意义慢慢转化为现代所指的男性僧人。
经过不断演变,和尚在所有称呼中只能算是中性,虔诚的可以喊一声“师父”或者“大师”,轻蔑的大多会叫一句“秃驴”。武侠小说中,即便势力庞大如少林,但是上至主持下到弟子,在某些人眼里也不过是老秃驴和小秃驴罢了。这一蔑称看似粗鄙,但也不是某人兴起一时发明出来的,其中也是有些典故。
典故一,说是以前的和尚云游四方,都会骑着驴子。一小部分恶僧,借着出家人的名号为非乡里,所以时人看到都会喊:快跑啊,秃头牵着驴子来了。后来久而久之就有了秃驴的说法。另一则典故则要文雅不少,不过倒也是常见的套路。某位文人看不过一间寺庙的僧人私德有亏,欺负他们没有文化,题诗一首:日落香残,除却凡心一点;炉火已灭,早有意马站边。拆字以后,便是秃驴两字。
为什么大理段家那么多人皇帝不当去出家?
金庸的武侠小说中,大理段氏是很有势力的一支,贵为江湖五绝的段皇爷、“撩妹”圣手的段誉,可称为段家在江湖的代表人物。段皇爷在小说中就出家了,段誉的原型段正严在历史上是一位明君,而且最重要的是他也出家了。爱美人不爱江山的,咱们吃瓜群众见得多了,倒也不是不能理解。但是这样虔诚,看破红尘,从帝王之家入释家的,而且一发不可收拾,段家前前后后共有十位帝王出家为僧,小伙伴们简直惊呆了。
那到底其中有何玄妙呢?首先,大理国在如今云、贵、川一代,靠近佛教发源地,受其辐射影响比较深,举国上下崇奉佛教,不光将佛教奉为国教,甚至实行“以佛治国”,在广大僧侣中选贤任能商议国家政事,所以在这种环境下,国君出家倒也不是什么惊天动地的大事。与此同时,这也就造成了一些迷信思想,认为国家发生灾祸,便是国君品德有亏,所以国君要出家洗清自己的罪孽来保境安民。最后,还有一点,国君出家倒也不是真的就清心寡欲地钻研佛法了,当时大理有一首民谣这样唱道:“帝王出家,随臣一邦,嫔妃一串,素裹红妆。出家犹在家。”
为何武侠小说中的大喇嘛都很坏?
作为中国佛教的两大支,汉传佛教中的少林寺一直执中原武林牛耳,虽然叛徒无数,但寺中却一直是洪光伟正,堪称中原武林中的脊梁。相较之下,藏传佛教的代表西域的密宗,在武侠中却一直形象不佳,到底是作者有意为之,还是有其他什么隐情,为何喇嘛在武侠小说中被黑得这么惨?
其实,金庸曾经也被人问及这个问题,看看金庸小说中的大喇嘛,无论是野心勃勃的金轮国师,还是机关算尽的鸠摩智,亦或是奸淫残暴的血刀门,甚至鳌拜的师弟桑结大喇嘛,都是反派中的反派,这不禁让人疑问,金庸是否对藏传佛教有偏见。金庸在新修版《神雕侠侣》中对此也有回应:
其实作者对藏传密教同样尊崇,与尊敬佛教之其他宗派无异,亦决不歧视西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙等地的藏族同胞……据史书记载,元朝中后期以后,蒙古统治者入主中原,利用少数藏族僧侣,欺压人民,多做淫秽之事,违反佛教宗旨和戒律,故事中将喇嘛写作反派角色,并非故意歧视。但其个人作为,仍大致根据史书所述之“番僧”作风,与行为高尚圣洁之其他喇嘛全不相干。
为什么现在和尚的脑袋上没有戒疤?
戒疤其实并不是佛教中本身的教义,是汉传佛教中独有的一种现象。相传在元世宗时期,一位得道高僧为了表示虔诚,也符合佛教中舍身供养之思想,所以在头上烧了戒疤,而后在僧侣中推广起来。
戒疤大致分为沙弥疤和比丘疤,前者为三个,后者十二个,所以戒疤数目多少也是衡量身份的一种标志。武侠小说中的戒疤,当属虚竹的最为知名。屁股和背后,都有香疤,暗指他的凄苦身世。现在之所以看不见戒疤,是因为新中国成立之后,出台相关法律法规,对这一行为进行了规范,所以现在基本看不到有戒疤的和尚了。
武侠中的和尚为何大多都不守清规戒律?
当和尚第一件事就是斩断三千烦恼丝,从此远离红尘,一心向佛,不问世事。而江湖本就是红尘滚滚的地方,恩怨情仇、爱恨交织,岂是出家人出没的地方。但是江湖中和尚却不少,有《明将军》中化缘只要肉的和尚,有《连城诀》中宝象那样采花的淫僧,还有杀人如麻,毫无怜悯之心的血刀老祖,更有被迫破戒的虚竹。所以武侠中的和尚大多六根未尽,尘缘未了。真正守清规戒律的估计还在藏经阁还是哪儿扫地呢。
老实和尚到底老实吗?
老实和尚正邪不好说,单说这名号的话,更像是讽刺,老实和尚绝对不老实。老实和尚出自古龙的陆小凤系列小说,“四大神僧”排名第三,号称平生从不说谎,以老实见长。其事迹虽散见于《陆小凤传奇》各篇,却不知是正是邪,“老实和尚不老实”流传至今,亦不辨真假。其人行事诡秘,言语常现禅机,“和尚喜欢打机锋”,其中废话或至理,亦是仁者见仁、智者见智。
“从不说谎”说出来就没说服力,再看看个人事迹,因为四两银子杀了水蛇帮上上下下八条人命,爱一个女人忘不掉就将自己锁在山上思过,时而疯疯癫癫,时而泄露天机,亦正亦邪,但绝对不老实。
和尚常说的“五蕴皆空”、“六根清净”是什么意思?
五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类别法,各个合为一集,都是因缘和合的,它们相续不断地生灭,故五蕴的意思是五种不同的聚合。众生由此五者积集而成身,故称五蕴。五蕴都没有了,指佛家修行的最高境界。
六根是指指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家达到远离烦恼的境界为六根清净,它比喻已无任何欲念,也是佛家弟子修行的一种境界。
《易筋经》真的有这部书吗?
现实中确实有这部经书,不过来源现在却各有说法,比较复杂。相传,达摩来华传教,于河南嵩山少林寺面壁九年,后来少林寺僧人在修缮达摩大师面壁处时,偶得一铁盒,盒中藏有《洗髓》、《易筋》两本经帖。所以第一种说法认为《易筋经》为达摩所创。
后世也有人认为《易筋经》是明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。易筋经中多是导引、按摩、吐纳等中国传统的养生功夫。且其中许多道家术语。目前考证出现最早的《易筋经》版本是道光年间的来章氏《少林易筋经》,其中有紫凝道人的《易筋经义》跋语,称此书传于“绍黄两家”,并历数“禅家”、“宗门”、“金丹”、“清净”、“泥水”诸术语,显是明人手笔。而“易筋”之名又明显出自道家文献,并非佛家所创的语汇。
这样看来,秃驴不光和贫道抢师太,还抢武林秘笈呢。
结语:有人的地方就有江湖,青灯古寺中洗不尽滚滚红尘,也洗不尽熙熙攘攘的别样江湖。其实依佛法而言,受戒礼佛的禅心,追求侠义的侠心,又有什么区别呢。不滞于物,在家如出家,古寺、江湖又有什么不同呢?其中种种,大约也是:不可说、不可说。
下期预告:
说完了和尚,自然也少不了道士了。在武侠中,相较于和尚群体的善恶分明,道士中则似乎更易出奸诈小人,不知他们该喜还是该忧?武侠中的道士与一般江湖人无异,宗教性的特质要比和尚若不少,然而这样一来他们在武侠中的空间则更大,表现也更为惊艳。下期侠说八道,就为您讲述江湖中的道士。
分类:主题专栏 作者:八道人 期刊:《今古传奇·武侠版》2016年10期