孔子死后备极哀荣,然而生前空有一身抱负,周游列国而不见用。一路之上崎岖坎坷,然而为了实现自己的大道,孔子在修道一途中,矢志不渝,虽然不受用于当世,却被后人万世敬仰。圣人在世都是如此,可见修道之难矣。
前497年秋,鲁国郊祭,未按惯例分祭肉,表示孔子被解聘。孔子去卫国(濮阳),开始了周游列国之旅。
前496年,孔子离卫回鲁,
前495年,孔子居鲁一年多,历定公卒、哀公立,没被鲁国执政的三桓聘用,下决心出国周游。
前494年年中或下半年,孔子原打算去晋国。孔子一行到黄河边,听说赵鞅杀贤,改道去卫国。
前493年春或秋,孔子离开卫国,前往陈国。这次没走西线,而走东线。首站曹国,没人接待。第二站宋国,路途看到宋司马桓魋造石椁墓穴历时三年未完,发议论说靡费,桓魋闻说,“拔树”相威胁。孔子说“天生德于予,桓魋其如予何”,匆匆离宋。第三站西行折向郑国,郑国未接待,又与弟子走散,独候于城东门,被郑人奚落为“丧家之狗”。
前492年抵达陈国。五月,鲁司铎失火,殃及公宫及桓、僖之庙,“孔子在陈,闻火”。孔子闻讯,生思归之念。
前491年,孔子“自陈迁于蔡”,目的是会叶公。
前490年,出陈国,过上菜、新蔡旧地,前往负函。途中子路问津,遇到长沮和桀溺两位隐士。
前490年,孔子一行人从叶邑折回,无需问津。至繒关或方城,遇楚狂接與。
前489年年春,吴伐陈,楚昭王“乃救陈,师于城父”。“闻孔子在陈、蔡之间,楚使人聘孔子”。孔子去陈蔡、昭王聘孔子,孔子一行经下蔡辖地,被蔡大夫“发徒役”围于野,绝粮七日,既“厄于陈蔡”。
前489年秋,卫出公召孔子。“于是,孔子自楚返乎卫。是岁也,孔子年六十三,而鲁哀公六年也。”
前484年,冉求率军迎战齐师获胜,乘机让季康子“币迎”回归鲁国。68岁的孔子终于结束了颠沛流离的周游列国之行。
道中術
道之一脉,气象万千,“大道之行,天下为公”,即便是求长生、养性情的小道,亦有可观。古往今来的大道行者,固然令人敬佩。但是一些独辟蹊径而且蔚为可观的小道,也是包含了无数修道者的心血。
打坐
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿,又可开智增慧。在中华武术修炼中,打坐也是一种修炼内功,涵养心性,增强意力的途径。打坐姿势有以下要点:双足跏趺、脊直、肩张、手结定印于脐下、头中正、双眼微闭、舌舔上腭。打坐的关窍还有许多,囿于篇幅有限,我们不能一一介绍,有兴趣的侠友可以查找、阅读相关书籍。
吐纳
顾名思义,就是吐故纳新,是古代道家的养生之术。道家认为,胎腹中的婴儿呼吸最为自然,胎息是吐纳最高的标准。葛洪《抱朴子》,书中记载,每日取仰卧式,瞑目静心,摒绝杂念。先鼻缓缓吸气,吸气极满后闭目不息,随即默数数字,自一至百以上。当闭气至极,则以口缓缓吐气,吸气或吐气皆须极细极微,毫无气息出入之声,以鸿毛置鼻孔处命纹丝不动为标准。练习日久,每次闭气默数的数字可达数百以至数千,在此期间将自然出现胎息状态。吐纳经过实验证明,的确在提高免疫力和耐力方面很有成效。现在的长跑运动员也会根据不同的奔跑速度调整吐纳,从而增强身体适应性。
丹鼎
在中国修道史上,丹药大名鼎鼎,秦始皇、汉武帝、唐太宗,封建时代的贤君明主,或多或少都与丹药有所关联。“金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙。黄金入火,百铄不消,埋之,毕天不朽,服此二物,铄入身体,故能令人不老不死。”古时人们信仰阴阳五行,以五行金丹,调和阴阳,以致大道,得成不朽。
或许金丹的副作用太大,内丹学说继承吸收道家、神仙家、阴阳家、五行家、金丹术、儒家与佛教的内修思想,将外丹改成内丹,以人体为鼎炉,精气神为药物,注重周天火候炼药,而在体内凝练结丹的修习。内丹讲究心炼,渐变成性命双修、还虚合道的生命哲学。
符箓
符箓是道术中的一种,广为人知的茅山术就是符箓的一种。符箓派认为,用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔,还可以用蕴藏在符箓中的力量调和阴阳。所以,古时的符箓派,在驱鬼、治病这些领域,总能看见他们的身影。一张灵符、一句“太上老君急急如律令”,常在一些影视作品中出现。
分类:专题策划 期刊:《今古传奇·武侠版》2018年4期